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  • “参禅”与青年自我开发

    一、什么?   青年自我开发,就是青年利用自身的觉悟、智慧和力量开发自己各方面的潜能。   要讨论“参禅”对青年自我开发的价值和意义,首先要回答———什么?或者——什么?   但,这...,千奇百怪,但所有的“定义”其实都无非用不同的语言重复相同的结论——“无法定义的。   为什么呢?   这与“”的历史传统和表达方式有关。   学界一般认为,“”的发展大致经历了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035754468.html
  • 和会东西方的基督

    ,却没有让他们放弃基督教的要求,有的牧师甚至还想让东方的基督徒借此更好地理解西方的基督教。  一、从神秘主义到宗教对话  为了使从不了解禅宗的西方人理解什么,铃木以“神秘主义”搭建与西方宗教文化...“基督”的努力  东方的禅法,在西方经过这么长时间的实践,确实可以检讨一下它究竟与西方的宗教文化有没有融合,或者有没有融合的可能。目前,类似“基督”的提法已不是十分新颖,然而,它的内涵到底什么...

    李四龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181359598.html
  • 明奘法师《心如晴空,佛教禅修》的重点

    可以忏悔和发愿。   禅修的境界由初步的功夫开始逐步提升,每一层的四八定,都有些特殊的“指标”觉得身体的摇动,也属入定前的一些症状。   第五部分 什么   直接、不二、包容   超越了信仰...。   的思想、意蕴,可以提升任何一种宗教,它直接关注生命的本来面目。降伏内心贪嗔痴烦恼的好方法。   如果真正体会到的精神,信什么教都是欢喜的,因为超越了文化的隔阂。成为中华文化不可分割...

    明奘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312773389.html
  • 本焕长老话百年佛缘

    告诉我说,“老和尚说的都是法,我们说的都是话”。您刚才这两句话是有禅意的吗? 本焕长老:我不知道。 记者:什么”? 本焕长老:什么呢?“”,就是“那”,翻译成“静虑”,就是我们思想...减去100岁,我两岁。 记者:我的年龄减去50岁,也两岁呢。 本焕长老:那你有什么问题要问的呢? 记者:您的名字原来释本幻,后来为什么改成了释本焕? 本焕长老:我原来叫本幻,这个“幻”字幻化...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335781719.html
  • 基督与佛教自觉

    及其超越   如何能让从不了解禅宗的西方人弄清什么?铃木以“神秘主义”搭建与西方宗教文化的桥梁。他的《基督徒与佛教徒的神秘主义》(Mysticism:Christian and Buddhist...基督徒,还是什么其他的宗教徒,我们现在请喝同一杯茶;我们不要多想,现在要的静下心来。禅修需要的“活在当下”、“用心体验”,而不是要用语言去说明修禅的终极意义。   基督所表现的佛教与基督教关系...

    李四龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385185648.html
  • 佛法在世间

     提到,一般人总认为这深山古刹里,高僧大德的特权,这文人雅士茶余酒后的调味料,与我们大众无关,总感觉到壁立万仞、高不可攀,像铜墙铁壁般毫无门路可入,为什么呢?因为的语言、文字我们不懂;的...,欺心则欺天。   宋明理学的“心即理”跟什么区别呢?如果说心原本的心,理原本的理,脱离六尘的理,那么就是宋明理学,宋明理学就是。能够有这个心胸,当然就心安无愧、...

    耕云

    安祥

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0848471880.html
  • 佛法在世间

    我们大众无关,总感觉到壁立万仞、高不可攀,像铜墙铁壁般毫无门路可入,为什么呢?因为的语言、文字我们不懂;的公案,我们穷一生之力也解不开,何以会如此?只因为我们没有用平常心去看禅。大家若明了真理...无恋当今’这才是真正的解脱。做人不要图侥幸,不要做令心不安的事,否则就是欺心,欺心则欺天。  宋明理学的‘心即理’跟什么区别呢?如果说心原本的心,理原本的理,脱离六尘的理,那么就是宋明理学,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130942893.html
  • 禅净合一流略(五)

    期许的那样。它在西方走红,再“返销”东方,就必然地被打上了西方文化的烙印。说得客气点,西方人的实用主义态度,说得不客气点,就是没有中国文化背景的西方人,没有这点“悟性”,他们实无法了解什么,他们...“唯心净土、本性弥陀”的动机,还是后来天如惟则所完成的思想,很明显的,站在禅宗的立场上,以的“心”“性”去解释净、去融汇净、去改造净。这一现象,极其生动地反映了唐宋时期,禅宗为佛门主流的不争事实。...

    不详

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  • 论禅之不可言说---从体悟性思维视栏位的解读

    ;内不乱为定。”这其实也是对从“内”的单一视角进行体悟性思维的补充。内在的体悟定即,外在的体悟离即。离什么呢?离那些干扰体悟性思维之“相”。如果从外在的方面老是受到事物表层现象的影响,内在的...僧甚处来?僧曰近离浙中。师曰船来陆来?曰二途俱不涉。师曰争得到这里?曰有什么隔碍。师便打。”禅师教人学,没教一会就打将过去,确也有伤风雅。但此时禅师在给直统统的道破者的浮躁来一个猛醒,教他要...

    刘家俊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546644.html
  • 的实际教学方法

    的实际教学方法   作者:   “什么”?或“什么?”这最难解答的一个问题——我的意思指很难使发问者得到的完全的满意;因为,这个东西,甚至连作尝试性的界定或描述,都不容许。不论用什么方式,都行之不通。要想认识它,不用说,最好的办法,当然“学而时习之”,至少要在禅堂里待上几年的工夫。因此之故,读者纵使仔细读过这篇文章了,对于的真意,仍摸不着边的可能。实际说来,的根本特质,就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350101.html